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T02n0125_p0655a01║   
T02n0125_p0655a02║   增壹阿含經卷第二 十一
T02n0125_p0655a03║   
T02n0125_p0655a04║   　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧 伽 提婆譯
T02n0125_p0655a05║   　　苦樂品第二 十九
T02n0125_p0655a06║   　　　（一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0125_p0655a07║   爾時，世 尊告諸比丘：「今有四人出現於世 。
T02n0125_p0655a08║   云 何 為四？或有人先苦而後樂；或有人先
T02n0125_p0655a09║   樂而後苦；或有人先苦而後苦；或有人先
T02n0125_p0655a10║   樂而後樂。　「云 何 人先苦而後樂？或有一 人
T02n0125_p0655a11║   生卑賤家，或殺人種、或工師種、或邪道家生，
T02n0125_p0655a12║   及餘貧匱之 家，衣食不充 ，彼人便 生彼家。
T02n0125_p0655a13║   然復彼人無有邪見，彼便 有此見：有施、
T02n0125_p0655a14║   有受者，有今世 、有後世 ，有沙門、婆羅門，
T02n0125_p0655a15║   有父、有母，世 有阿羅漢等受教者，亦有善
T02n0125_p0655a16║   惡果報。若彼有極富之 家，以 知昔日施德
T02n0125_p0655a17║   之 報，不放逸報。彼若復見無衣食家者，知此
T02n0125_p0655a18║   人等不作施德，恒值貧賤。我今復值貧賤，
T02n0125_p0655a19║   無有衣食，皆由曩日不造福故，誑惑世
T02n0125_p0655a20║   人，行放逸法，緣此惡行之 報，今值貧賤，衣
T02n0125_p0655a21║   食不充 。若復見沙門、婆羅門修 善法者，便
T02n0125_p0655a22║   向懺悔，改往所作；若復所有之 遺餘，與人
T02n0125_p0655a23║   等分。彼身壞命終，生善處；若生人中，多
T02n0125_p0655a24║   財饒寶，無所乏 短。是謂此人先苦而後樂。
T02n0125_p0655a25║   「何 等人先樂而後苦？於是，或有一 人生豪
T02n0125_p0655a26║   族家，或剎利 種、或長者種、或大姓家，及諸富
T02n0125_p0655a27║   貴之 家，衣食充 足，便 生彼家。然彼人恒懷邪
T02n0125_p0655a28║   見，與邊見共相應，彼便 有此見：無施、無受
T02n0125_p0655a29║   者，亦無今世 、後世 之 報，亦無父母，世 無阿
T02n0125_p0655b01║   羅漢，亦無有得證者，亦復無有善惡之 報。
T02n0125_p0655b02║   彼人有此邪見，若復見有富貴之 家，而作
T02n0125_p0655b03║   是念：『此人久 有此財寶耳。』男者久 是男，女
T02n0125_p0655b04║   者久 是女，畜生者久 是畜生。不好布施，不
T02n0125_p0655b05║   持戒律。若彼見沙門、婆羅門奉持戒者，起
T02n0125_p0655b06║   瞋恚心：『此人虛偽，何 處當有福報之 應？』彼
T02n0125_p0655b07║   人身壞命終之 後，生地獄中；若得作人，在
T02n0125_p0655b08║   貧窮家生，無有衣食，身體倮露，衣食不充 。
T02n0125_p0655b09║   是謂此人先樂而後苦。　「何 等人先苦而後
T02n0125_p0655b10║   苦？於是，有人生貧賤家，或殺人種、或工師種，
T02n0125_p0655b11║   及諸下劣 之 家，無有衣食，而此人生彼家。
T02n0125_p0655b12║   然復彼人身抱邪見，與邊見共相應，彼人
T02n0125_p0655b13║   便 有此見：無施、無有受者，亦無今世 、後世
T02n0125_p0655b14║   善惡之 報，亦無父母，世 無阿羅漢。不好布
T02n0125_p0655b15║   施，不奉持戒。若復見沙門、婆羅門，即興瞋
T02n0125_p0655b16║   恚向賢聖人；彼人見貧者，言久 來有是；見
T02n0125_p0655b17║   富者，言久 來有是；見父者，昔者是父，見母
T02n0125_p0655b18║   者，昔者是母。彼若身壞命終，生地獄中；若生
T02n0125_p0655b19║   人中，極為貧賤，衣食不充 ，是謂此人先苦
T02n0125_p0655b20║   而後苦。　「彼云 何 人先樂而後樂？彼或有一 人
T02n0125_p0655b21║   生富貴家，或剎利 種、或梵志種、或生國王
T02n0125_p0655b22║   種、或長者種生，及諸饒財多寶家生，所生之
T02n0125_p0655b23║   處無有乏 短，彼人便 生此家。然後彼人有
T02n0125_p0655b24║   正見，無有邪見，彼便 有此見：有施、有受
T02n0125_p0655b25║   者，有今世 、後世 ，世 有沙門、婆羅門，亦有善
T02n0125_p0655b26║   惡之 報，有父、有母，世 有阿羅漢。彼人若復
T02n0125_p0655b27║   見富貴之 家饒財多寶者，便 作是念：『此人昔
T02n0125_p0655b28║   日布施之 所致。』若復見貧賤之 家，『此人昔
T02n0125_p0655b29║   者，皆由不布施故。故我今可隨時布施，
T02n0125_p0655c01║   莫後更生貧賤之 家，然常好喜施惠於人。』
T02n0125_p0655c02║   彼人若見沙門、道士者，隨時問訊可否之
T02n0125_p0655c03║   宜，供 給衣被、飲食、床臥具 、病瘦醫藥，盡惠
T02n0125_p0655c04║   施之 。若復命終之 後，生善處天上；若人中，
T02n0125_p0655c05║   生富貴之 家，饒財多寶，是謂此人先樂而
T02n0125_p0655c06║   後樂。」　是時，有一 比丘白世 尊曰：「我觀今世
T02n0125_p0655c07║   眾生先苦而後樂，或有眾生於今世 先樂
T02n0125_p0655c08║   而後苦，或有眾生於今世 先苦而後苦，或
T02n0125_p0655c09║   有眾生先樂而後樂。」　爾時，世 尊告彼比丘：
T02n0125_p0655c10║   「有此因緣，使眾生之 類先苦而後樂，亦復
T02n0125_p0655c11║   有此眾生先樂而後苦，亦復有此眾生先
T02n0125_p0655c12║   苦而後苦，亦復有眾生先樂而後樂。」
T02n0125_p0655c13║   比丘白佛：「復以 何 因緣先樂而後苦？復
T02n0125_p0655c14║   以 何 因緣先苦而後樂？復以 何 因緣先
T02n0125_p0655c15║   苦而後苦？復以 何 因緣先樂而後樂？」　世
T02n0125_p0655c16║   尊告曰：「比丘當知，若人壽百歲，正可十十
T02n0125_p0655c17║   耳。若使壽終冬、夏、春、秋。若復，比丘！百歲之
T02n0125_p0655c18║   中作諸功 德，百歲之 中造諸惡業，作諸邪
T02n0125_p0655c19║   見，彼於異時，或冬受樂，夏受苦。若百歲之
T02n0125_p0655c20║   中，功 德具 足，未曾有短；若復在中百歲之
T02n0125_p0655c21║   內，在諸邪見，造不善行，先受其罪，後受
T02n0125_p0655c22║   其福。若復少時作福，長時作罪；後生之 時少
T02n0125_p0655c23║   時受福，長時受罪。若復少時作罪，長復作
T02n0125_p0655c24║   罪，彼人後生之 時先苦而後苦。若復於少
T02n0125_p0655c25║   時作諸功 德，分檀布施，彼於後生先樂
T02n0125_p0655c26║   而後樂。是謂，比丘！以 此因緣先苦而後樂，
T02n0125_p0655c27║   亦由此因緣先樂而後苦，亦由此因緣先
T02n0125_p0655c28║   苦而後苦，亦由此因緣先樂而後樂。」　比丘
T02n0125_p0655c29║   白佛言：「唯願，世 尊！若有眾生欲先樂而
T02n0125_p0656a01║   後樂，當行布施，求此先樂而後樂。」　世 尊告
T02n0125_p0656a02║   曰：「如是，比丘！如汝所言，若有眾生欲成涅
T02n0125_p0656a03║   槃及阿羅漢道乃至佛道，當於中行布施，
T02n0125_p0656a04║   作諸功 德。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸
T02n0125_p0656a05║   比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0656a06║   　　　（二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0656a07║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有四人出現於世 。
T02n0125_p0656a08║   云 何 為四？或有人身樂心不樂；或有人心
T02n0125_p0656a09║   樂身不樂；或有人心亦不樂身亦不樂；或
T02n0125_p0656a10║   有人身亦樂心亦樂。　「彼何 等人身樂心不樂？
T02n0125_p0656a11║   於是，作福凡夫人，於四事 供 養衣被、飲食、
T02n0125_p0656a12║   床臥具 、病瘦醫藥，無所短乏 ，但 不免餓
T02n0125_p0656a13║   鬼、畜生、地獄道，亦復不免惡趣中。是謂此
T02n0125_p0656a14║   人身樂心不樂。　「彼何 等人心樂身不樂？所
T02n0125_p0656a15║   謂阿羅漢不作功 德，於是四事 供 養之 中，
T02n0125_p0656a16║   不能自辦，終不能得，但 免地獄、餓鬼、畜
T02n0125_p0656a17║   生之 道，猶如羅漢唯喻比丘。是謂此人
T02n0125_p0656a18║   心樂身不樂。　「彼何 等人身亦不樂心亦不
T02n0125_p0656a19║   樂？所謂凡夫之 人不作功 德，不能得四事
T02n0125_p0656a20║   供 養衣被、飲食、床臥具 、病瘦醫藥，恒不免
T02n0125_p0656a21║   地獄、餓鬼、畜生道。是謂此人身亦不樂心亦
T02n0125_p0656a22║   不樂。　「彼何 等人身亦樂心亦樂？所謂作功
T02n0125_p0656a23║   德阿羅漢，四事 供 養無所短乏 ，衣被、飲食、
T02n0125_p0656a24║   床臥具 、病瘦醫藥，復免地獄、餓鬼、畜生道。所
T02n0125_p0656a25║   謂尸波羅比丘是。是謂，比丘！世 間有此四
T02n0125_p0656a26║   人。是故，比丘！當求方便 ，當如尸波羅比
T02n0125_p0656a27║   丘。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞
T02n0125_p0656a28║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0656a29║   　　　（三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0656b01║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「今當說四梵之 福。
T02n0125_p0656b02║   云 何 為四？若有信 善男子、善女人，未曾起
T02n0125_p0656b03║   偷 婆處，於中能起偷 婆者，是謂初 梵之 福
T02n0125_p0656b04║   也。復次，信 善男子、善女人，補治故寺者，是
T02n0125_p0656b05║   謂第二 受梵之 福也。復次，信 善男子、善女
T02n0125_p0656b06║   人，和合聖眾者，是謂第三受梵之 福。復
T02n0125_p0656b07║   次，若多薩阿竭初 轉法輪時，諸天、世 人勸 請
T02n0125_p0656b08║   轉法輪，是謂第四受梵之 福，是謂四受梵
T02n0125_p0656b09║   之 福。」　爾時，有異比丘白世 尊言：「梵天之 福
T02n0125_p0656b10║   竟為多少？」　世 尊告曰：「諦聽！諦聽！善思念之 ，
T02n0125_p0656b11║   吾今當說。」　諸比丘對曰：「如是。」　世 尊告曰：「閻
T02n0125_p0656b12║   浮里地東西七千由旬，南北二 萬一 千由旬，
T02n0125_p0656b13║   地形像 車，其中眾生所有功 德，正可與一
T02n0125_p0656b14║   輪王功 德等。　「瞿耶尼縱廣三十二 萬里，地
T02n0125_p0656b15║   形如半月。比丘當知，閻浮地人民，及一 輪
T02n0125_p0656b16║   王之 德，比彼人者，與彼一 人德等。　「復次，
T02n0125_p0656b17║   比丘！弗于逮里地縱廣三十六 萬里，地形
T02n0125_p0656b18║   方正，計閻浮里地及瞿耶尼二 方之 福，故
T02n0125_p0656b19║   不如彼弗于逮一 人之 福。　「比丘當知，欝單
T02n0125_p0656b20║   曰縱廣四十萬里，地形如月滿，計三方人民
T02n0125_p0656b21║   之 福，故不如欝單曰一 人之 福。　「比丘當知，
T02n0125_p0656b22║   計四天下人民之 福，故不如四天王之 德；
T02n0125_p0656b23║   計四天下人民之 福及四天王，故不如三
T02n0125_p0656b24║   十三天之 福；計四天下及四天王、三十三天，
T02n0125_p0656b25║   故不如釋提桓因一 人之 福；計四天下及四
T02n0125_p0656b26║   天王及三十三天及釋提桓因，故不如一 豔
T02n0125_p0656b27║   天之 福；計四天下及四天王、三十三天、釋提
T02n0125_p0656b28║   桓因及豔天，故不如一 兜 術天福；計從
T02n0125_p0656b29║   四天下至兜 術天之 福，故不如一 化自在
T02n0125_p0656c01║   天之 福；計從四天下至化自在天之 福，故
T02n0125_p0656c02║   不如一 他化自在天之 福；計從四天下至
T02n0125_p0656c03║   他化自在天之 福，故不如一 梵天王之 福。
T02n0125_p0656c04║   「比丘當知，此是梵天之 福。若有善男子、善女
T02n0125_p0656c05║   人，求其福者，此是其量也。是故，比丘！欲求
T02n0125_p0656c06║   梵天福者，當求方便 ，成其功 德。如是，比
T02n0125_p0656c07║   丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0125_p0656c08║   奉行。
T02n0125_p0656c09║   　　　（四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0656c10║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「眾生之 類有四種
T02n0125_p0656c11║   食，長養眾生。何 等為四？所謂摶食或大、或
T02n0125_p0656c12║   小，更樂食、念食、識食，是謂四食。　「彼云 何 名
T02n0125_p0656c13║   為摶食？彼摶食者，如今人中所食，諸入 口
T02n0125_p0656c14║   之 物可食噉者，是謂名為摶食。　「云 何 名
T02n0125_p0656c15║   更樂食？所謂更樂食者，衣裳、繖蓋、雜香華、熏
T02n0125_p0656c16║   火及香油，與婦人集聚，諸餘身體所更樂
T02n0125_p0656c17║   者，是謂名為更樂之 食。　「彼云 何 名為念
T02n0125_p0656c18║   食？諸意中所念想、所思惟者，或以 口說，或
T02n0125_p0656c19║   以 體觸，及諸所持之 法，是謂名為念食。　「彼
T02n0125_p0656c20║   云 何 為識食？所念識者，意之 所知，梵天為
T02n0125_p0656c21║   首，乃至有想、無想天，以 識為食，是謂名
T02n0125_p0656c22║   為識食。　「是謂，比丘！有此四食，眾生之 類以
T02n0125_p0656c23║   此四食，流轉生死，從今世 至後世 。是故，諸
T02n0125_p0656c24║   比丘！當共捨離此四食。如是，諸比丘！當作
T02n0125_p0656c25║   是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0656c26║   　　　（五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0656c27║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有四辯。云 何 為四？
T02n0125_p0656c28║   所謂義辯、法辯、辭辯、應辯。　「彼云 何 名為義
T02n0125_p0656c29║   辯？所謂義辯者，彼彼之 所說，若天、龍、鬼神之
T02n0125_p0657a01║   所說，皆能分別 其義，是謂名為義辯也。　「彼
T02n0125_p0657a02║   云 何 名為法辯？十二 部經如來所說，所謂契
T02n0125_p0657a03║   經、祇夜、本末、偈、因緣、授決、已說、造頌、生經、方等、
T02n0125_p0657a04║   合集、未曾有，及諸有為法、無為法，有漏法、無
T02n0125_p0657a05║   漏法，諸法之 實不可沮壞，所可總持者，
T02n0125_p0657a06║   是謂名為法辯。　「彼云 何 名為辭辯？若前 眾
T02n0125_p0657a07║   生，長短之 語，男語，女語，佛語，梵志、天、龍、鬼神
T02n0125_p0657a08║   之 語，阿須倫、迦留羅、甄陀羅彼之 所說，隨彼
T02n0125_p0657a09║   根原與其說法，是謂名為辭辯。　「彼云 何 名
T02n0125_p0657a10║   為應辯？當說法時，無有怯弱，無有畏懼，
T02n0125_p0657a11║   能和悅四部之 眾，是謂名為應辯。　「我今當
T02n0125_p0657a12║   教勅 汝，當如摩訶拘絺羅。所以 然者，拘絺
T02n0125_p0657a13║   羅有此四辯，能與四部之 眾廣分別 說。如
T02n0125_p0657a14║   我今日觀諸眾中，得四辯才，無有出拘絺
T02n0125_p0657a15║   羅。若此四辯，如來之 所有，是故，當求方
T02n0125_p0657a16║   便 ，成四辯才。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，
T02n0125_p0657a17║   諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0657a18║   　　　（六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0657a19║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有四事 終不可思
T02n0125_p0657a20║   惟。云 何 為四？眾生不可思議；世 界不可
T02n0125_p0657a21║   思議；龍國不可思議；佛國境界不可思議。
T02n0125_p0657a22║   所以 然者，不由此處得至滅盡涅槃。　「云
T02n0125_p0657a23║   何 眾生不可思議？此眾生為從何 來？為從
T02n0125_p0657a24║   何 去？復從何 起，從此終
T02n0125_p0657a25║   當從何 生？如是，眾生不可思議。　「云 何 世 界
T02n0125_p0657a26║   不可思議？諸有邪見之 人：世 界斷滅、世 界不
T02n0125_p0657a27║   斷滅，世 界有邊、世 界無邊，是命、是身，非命、非
T02n0125_p0657a28║   身，梵天之 所造，諸大鬼神作此世 界耶？」　爾
T02n0125_p0657a29║   時，世 尊便 說此偈：
T02n0125_p0657b01║   「梵天造人民，　　世 間鬼所造，
T02n0125_p0657b02║   　或能諸鬼作，　　此語誰當定？
T02n0125_p0657b03║   　欲恚之 所纏，　　三者俱 共等，
T02n0125_p0657b04║   　心不得自在，　　世 俗 有災變。
T02n0125_p0657b05║   「如是，比丘！世 間不可思議。　「云 何 龍界不可
T02n0125_p0657b06║   思議？云 何 此雨為從龍口出耶？所以 然
T02n0125_p0657b07║   者，雨渧不從龍口出也。為從眼、耳、鼻出
T02n0125_p0657b08║   耶，此亦不可思議。所以 然者，雨渧不從眼、
T02n0125_p0657b09║   耳、鼻出，但 龍意之 所念，若念惡亦雨，若念
T02n0125_p0657b10║   善亦雨，亦由行本而作此雨。所以 然者，
T02n0125_p0657b11║   今須彌山腹有天，名曰大力 ，知眾生心之
T02n0125_p0657b12║   所念，亦能作雨，然雨不從彼天口出，眼、耳、
T02n0125_p0657b13║   鼻出也。皆由彼天有神力 故，而能作雨。
T02n0125_p0657b14║   如是，比丘！龍境界不可思議。　「云 何 佛國境界
T02n0125_p0657b15║   不可思議？如來身者，為是父母所造耶？此亦
T02n0125_p0657b16║   不可思議。所以 然者，如來身者，清淨無穢
T02n0125_p0657b17║   受諸天氣。為是人所造耶？此亦不可思議。
T02n0125_p0657b18║   所以 然者，以 過人行。如來身者，為是大
T02n0125_p0657b19║   身，此亦不可思議。所以 然者，如來身者，不
T02n0125_p0657b20║   可造作，非諸天所及。如來壽為短耶？此
T02n0125_p0657b21║   亦不可思議。所以 然者，如來有四神足。如
T02n0125_p0657b22║   來為長壽耶？此亦不可思議。所以 然者，然
T02n0125_p0657b23║   復如來故興世 間周旋，與善權方便 相應。
T02n0125_p0657b24║   如來身者，不可摸則 ，不可言長、言短。音
T02n0125_p0657b25║   聲亦不可法則 ，如來梵音，如來智慧、辯才
T02n0125_p0657b26║   不可思議，非世 間人民之 所能及。如是佛
T02n0125_p0657b27║   境界不可思議。　「如是。比丘！有此四處不可
T02n0125_p0657b28║   思議，非是常人之 所思議。然此四事 無善
T02n0125_p0657b29║   根本，亦不由此得修 梵行，不至休息之
T02n0125_p0657c01║   處，乃至不到 涅槃之 處，但 令人狂惑，心意
T02n0125_p0657c02║   錯亂 ，起諸疑結。　「所以 然者，比丘當知，過去
T02n0125_p0657c03║   久 遠，此舍衛城中有一 凡人，便 作是念：『我
T02n0125_p0657c04║   今當思議世 界。』是時，彼人出舍衛城，在一
T02n0125_p0657c05║   華池水側 ，結跏趺坐，思惟世 界：『此世 界云
T02n0125_p0657c06║   何 成？云 何 敗？誰造此世 界？此眾生類為從
T02n0125_p0657c07║   何 來？為從何 出？為何 時生？』是時，彼人思
T02n0125_p0657c08║   議，此時便 見池水中有四種兵 出入 。是
T02n0125_p0657c09║   時，彼人復作是念：『我今狂惑，心意錯亂 ，世 間
T02n0125_p0657c10║   無者，我今見之 。』時，彼人還入 舍衛城，在里
T02n0125_p0657c11║   巷之 中作是說：『諸賢當知，世 界無者，我今
T02n0125_p0657c12║   見之 。』　「是時，眾多人報彼人曰：『云 何 世 間無
T02n0125_p0657c13║   者，汝今見之 ？』時，此人報眾多人曰：『我向者
T02n0125_p0657c14║   作是思惟：「世 界為從何 生？」便 出舍衛城，在
T02n0125_p0657c15║   華池側 ，作是思議：「世 界為從何 來？誰造
T02n0125_p0657c16║   此世 界？此眾生類從何 而來？為誰所生？若
T02n0125_p0657c17║   命終者當生何 處？」我當思議，此時，便 見
T02n0125_p0657c18║   池水中有四種兵 出入 ，世 界無者，我今見
T02n0125_p0657c19║   之 。』是時，眾多人報彼人曰：『如汝實狂愚，池
T02n0125_p0657c20║   水之 中那得四種兵 ？諸世 界狂愚之 中，汝
T02n0125_p0657c21║   最為上！』　「是故，比丘！我觀此義已，故告汝
T02n0125_p0657c22║   等耳。所以 然者，此非善本功 德，不得修
T02n0125_p0657c23║   梵行，亦復不得至涅槃處。然思議此者，
T02n0125_p0657c24║   則 令人狂，心意錯亂 。然比丘當知，彼人實
T02n0125_p0657c25║   見四種之 兵 。所以 然者，昔日諸天與阿須
T02n0125_p0657c26║   倫共鬪，當共鬪時，諸天得勝，阿須倫不
T02n0125_p0657c27║   如。是時，阿須倫便 懷恐怖，化形極使小，從
T02n0125_p0657c28║   藕根孔中過。佛眼之 所見非餘者所及。
T02n0125_p0657c29║   「是故，諸比丘！當思議四諦。所以 然者，此
T02n0125_p0658a01║   四諦者，有義、有理，得修 梵行，行沙門法，得
T02n0125_p0658a02║   至涅槃。是故，諸比丘！捨離此世 界之 法，當
T02n0125_p0658a03║   求方便 ，思議四諦。知是，諸比丘！當作是
T02n0125_p0658a04║   學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0658a05║   　　　（七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0658a06║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有四神足。云 何 為
T02n0125_p0658a07║   四？自在三昧行盡神足；心三昧行盡神足；精
T02n0125_p0658a08║   進三昧行盡神足；誡三昧行盡神足。　「彼云 何
T02n0125_p0658a09║   為自在三昧行盡神足？所謂諸有三昧，自在
T02n0125_p0658a10║   意所欲，心所樂，使身體輕便 ，能隱形極細，
T02n0125_p0658a11║   是謂第一 神足。　「彼云 何 心三昧行盡神足？
T02n0125_p0658a12║   所謂心所知法，遍滿十方，石壁皆過，無所罣
T02n0125_p0658a13║   礙，是謂名為心三昧行盡神足。　「彼云 何 名
T02n0125_p0658a14║   為精進三昧行盡神足？所謂此三昧無有
T02n0125_p0658a15║   懈惓，亦無所畏，有勇 猛意，是謂名為精
T02n0125_p0658a16║   進三昧行盡神足。　「彼云 何 名為誡三昧行盡
T02n0125_p0658a17║   神足？諸有三昧，知眾生心中所念，生時、滅時，
T02n0125_p0658a18║   皆悉知之 。有欲心、無欲心，有瞋恚心、無
T02n0125_p0658a19║   瞋恚心，有愚癡心、無愚癡心，有疾心、無疾
T02n0125_p0658a20║   心，有亂 心、無亂 心，有少心、無少心，有大
T02n0125_p0658a21║   心、無大心，有量心、無量心，有定心、無定
T02n0125_p0658a22║   心，有解脫心、無解脫心，一 切了 知，是謂
T02n0125_p0658a23║   名為誡三昧行盡神足。　「如是，比丘！有此四
T02n0125_p0658a24║   神足，欲知一 切眾生心中所念者，當修 行
T02n0125_p0658a25║   此四神足。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸
T02n0125_p0658a26║   比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0658a27║   　　　（八 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0658a28║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有四愛起之 法。若
T02n0125_p0658a29║   比丘愛起時便 起。云 何 為四？比丘緣衣服
T02n0125_p0658b01║   故便 起愛；由乞食故便 起愛；由床坐
T02n0125_p0658b02║   故便 起愛；由醫藥故比丘便 起愛。是謂，
T02n0125_p0658b03║   比丘！有此四起愛之 法，有所染著。　「其有比
T02n0125_p0658b04║   丘著衣裳者，我不說此人。所以 然者，彼
T02n0125_p0658b05║   未得衣時，便 起瞋恚，興想著念。其有比丘
T02n0125_p0658b06║   著是食者，我不說此人。所以 然者，彼未
T02n0125_p0658b07║   得乞食時，便 興瞋恚，興想著念。其有比丘
T02n0125_p0658b08║   著床座者，不說此人。所以 然者，彼未
T02n0125_p0658b09║   得床座時，便 起瞋恚，興想著念。其有比
T02n0125_p0658b10║   丘著醫藥者，我不說此人。所以 然者，彼
T02n0125_p0658b11║   未得醫藥時，便 興瞋恚，起想著念。　「比丘當
T02n0125_p0658b12║   知，我今當說衣裳二 事 ，亦當親近，亦當不
T02n0125_p0658b13║   親近。云 何 親近？云 何 不親近？若得衣裳，極
T02n0125_p0658b14║   愛著衣者起不善法，此不可親近；若復得
T02n0125_p0658b15║   衣裳起善法心不愛著，此可親近。若乞食
T02n0125_p0658b16║   時起不善法，此不可親近；若乞食時起善
T02n0125_p0658b17║   法，此可親近。若得床座時起不善法，此不
T02n0125_p0658b18║   可親近；若得床座時起善法，此可親近，
T02n0125_p0658b19║   醫藥亦爾。　「是故，諸比丘！當親近善法，除去
T02n0125_p0658b20║   惡法。如是，諸比丘！當作是學，欲使檀越施
T02n0125_p0658b21║   主 ，獲其功 德，受福無窮，得甘露滅。」　爾時，世
T02n0125_p0658b22║   尊便 說此偈：
T02n0125_p0658b23║   「衣裳用布施，　　飲食床臥具 ，
T02n0125_p0658b24║   　於中莫起愛，　　不生諸世 界。」
T02n0125_p0658b25║   爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0658b26║   　　　（九）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0658b27║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「今有四大河水從
T02n0125_p0658b28║   阿耨達泉出。云 何 為四？所謂恒伽 、新頭、婆
T02n0125_p0658b29║   叉、私陀。彼恒伽 水牛頭口出向東流，新頭
T02n0125_p0658c01║   南流師子口出，私陀西流象口中出，婆叉北
T02n0125_p0658c02║   流從馬口中出。是時，四大河水遶阿耨達
T02n0125_p0658c03║   泉已，恒伽 入 東海，新頭入 南海，婆叉入 西
T02n0125_p0658c04║   海，私陀入 北海。　「爾時，四大河入 海已，無復
T02n0125_p0658c05║   本名字，但 名為海。此亦如是。有四姓。云 何
T02n0125_p0658c06║   為四？剎利 、婆羅門、長者、居士種，於如來所，
T02n0125_p0658c07║   剃 除鬚髮，著三法衣，出家學道，無復本姓，
T02n0125_p0658c08║   但 言沙門釋迦子。所以 然者，如來眾者，其
T02n0125_p0658c09║   猶大海，四諦其如四大河，除去結使，入 於
T02n0125_p0658c10║   無畏涅槃城。　「是故，諸比丘！諸有四姓，剃 除鬚
T02n0125_p0658c11║   髮，以 信 堅固，出家學道者，彼當滅本名字，
T02n0125_p0658c12║   自稱釋迦弟子。所以 然者，我今正是釋迦
T02n0125_p0658c13║   子，從釋種中出家學道。比丘當知，欲論生
T02n0125_p0658c14║   子之 義者，當名沙門釋種子是。所以 者何 ？
T02n0125_p0658c15║   生皆由我生，從法起，從法成。是故，比丘！當
T02n0125_p0658c16║   求方便 ，得作釋種子。如是，諸比丘！當作
T02n0125_p0658c17║   是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0658c18║   　　　（一 ○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0658c19║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有四等心。云 何
T02n0125_p0658c20║   為四？慈、悲、喜、護，以 何 等故名為梵堂？比丘
T02n0125_p0658c21║   當知，有梵、大梵名千，無與等者，無過上
T02n0125_p0658c22║   者，統千國界，是彼之 堂，故名為梵堂。比丘！
T02n0125_p0658c23║   此四梵堂所有力 勢 ，能觀此千國界，是故名
T02n0125_p0658c24║   為梵堂。　「是故，諸比丘！若有比丘欲度欲界
T02n0125_p0658c25║   之 天，處無欲之 地者，彼四部之 眾當求方
T02n0125_p0658c26║   便 ，成此四梵堂。如是，諸比丘！當作是學。」
T02n0125_p0658c27║   爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0658c28║   增壹阿含經卷第二 十一